为不改嫁，甘愿‘截发毁容’、宁丢性命不愿失节等等之举；
这些举动朝廷士大夫对她们大肆赞扬，表彰，必须表彰，不仅朝廷士大夫表彰，就连老天爷也要进行表彰！
这是‘感动华夏’伟大人物！
没见着节妇死后身有白气缕缕，至夜消散，远山更有鸣声彻响三昼夜，此乃天地为之感动也！】
天幕语气像把刀：【确定白气不是怨气？鸣响不是骂娘？】
汉
刘彻从鼻腔里冷哼一声，语气讥讽：“酸儒！”
汉家追奉有过生育的妇人，鼓励女子再嫁，在他们看来有婚女子是有福气之人。
至于丈夫去世…那是因为他承不福气，所以丧命！
文帝之母原为魏豹夫人，最后晋升为国母。
他母亲王夫人，以再嫁之身入宫生下他难道没福气？
看看仲卿去病成就，不就说明再嫁妇人乃是有福之人，宋倒好，竟然压制妇人不嫁，荒唐！
【到了大清甚至演变为‘搭台死节’：对妇人要节烈，不准再婚，法律鼓励妇人在丈夫死后自杀殉夫。
妇人自杀时，父母兄弟会搭高台，悬好绳索并设祭妇人，当父母公婆对台下下拜后，妇人上台自缢，待她气尽，鼓声大吹唢呐大响，这是喜事啊！
贞节牌坊到手喽！】
秦始皇&刘彻&李世民&朱元璋猛地拍桌，大怒：“丧心病狂！”
逼迫女儿/儿媳自缢是人伦之事？野兽尚有舔犊心，而后人竟愚昧之此，可还有良心在？
天幕道出的搭台节死，让历代苍生失了声，如此无道之事竟被写入法律？
后朝是何等人间地狱？
【所以‘饿死事小，失节事大’成了世俗对女子苛刻要求，贞节高于一切，女子贞节乃世俗典范，是世道、人心代表，贞节越多，人心越好！
所以人心多好就看它贞节牌坊有多少，那明清牌坊有多少呢？
仅明一朝约三万五千多座，徽州是接牌坊者最多地区，仅歙县一县，嗯，自己看数据吧】
望着天幕浮出的数据，刘娥只觉当头一棒血气上涌，忍不住一掌打在桌上大怒：粗鄙毫无礼仪之法，那明清竟然肯承纳？
仅歙县一县得到的贞节牌坊为：
唐代2人、宋代5人、元代21人、明代710人、清代7098人。
刘娥面色平静，语气凉凉地扫过殿内群臣：“看来尔等对哀家临朝称制很有意见？”
否则怎么会处处限制女子权利？
是为了防止再出现个她？
殿内群臣低头苦笑：谁敢？
太后出身微贱，群臣曾反对先皇立她为后，可谁压得住她？
至于后人压制女子之事，后朝作为与他们何干？
明
朱元璋大怒，更怒，怒半晌没用，他为自己辩解：民间守节者甚多，他下守节诏令是为稳住大明国统！
再则世人皆崇李学文，奉理学为上，他想要正人心、厚风俗、敦教化只能宣扬理学风俗！
而躲在柱子后的朱棣撇嘴：借口，都是借口。
平日不觉，经天幕点出后，他发现女子要裹足丧失做活能力，要守节侍奉夫家，她们怎么生活得下去？
想到此朱棣浑身一个激灵，谢天谢地幸好他不是女子！
【总结说下：宋宗族大成对女子要求变得苛刻，并剥夺女子经济独立，世俗未改但意识形成；
到元时期与继婚制度相融合，为平衡蒙汉关系，元朝廷与士大夫各退一步，对继婚要求做了限制，女子符合继婚要求者，可以受节。
然后明朝将受节与免赋税挂钩，把女子受守与家族利益连在一起，从此贞节牌坊制度彻底形成。
现在我们骂宋明骂得凶，是因为现代道德、风俗皆由宋而起，经元明清强化后成为习俗，直到现在仍有残余。
如：社会责任感和使命感——人民当家作主，要爱国爱家，以中国为己任！
必须生儿子——宗族有权对族人财产进行分配权，没有儿子会受欺负，也保不住家里财产。
重男轻女：女子一旦出嫁就不能再回娘家（要守节），所以养女是个亏本生意，随便养养长大泼水。
女子主家中事务：参见宋儒建议；
某些地方父权仍压民权：如现代美国研究员夫妻被父亲砍头，对方称：他是在实行父亲权利，所以他没错不犯法。
…
这仅仅是女子受压迫过程，放弃对外竞争力、思想趋于保守在宋更是有迹可循，或许二程朱熹本意不是如此，但他们的徒子徒孙会神化跟孔子一样，把他们架在神坛上供着，转身扭曲他们的经义，把它变为儒家2.0版本，成为固化儒家群体利益的新工具】
秦
秦始皇讶然地瞪大了眼，等等，在后世眼中贞节牌坊=守节？